Вторичность практической пользы - 2
Oct. 10th, 2006 09:57 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
trombiculaПродолжаем читать Леви-Строса:
Чтобы преобразовать сорняк в культурное растение, дикого зверя - в домашнее животное, <...> чтобы разработать техники, часто длительные и сложные, позволяющие превращать ядовитые зерна и корни в съедобные, а также использовать их токсичность для охоты, военных целей, для ритуала, потребовалась, несомненно, поистине научная установка ума, усердная и всегда бдительная любознательность, аппетит к познанию ради удовольствия познавать, поскольку лишь малая доля наблюдений и опытов (которые, как можно предположить, вдохновлялись с самого начала и главным образом вкусом к знаниям) приносила практические, непосредственно употребимые результаты (с. 124-125).
- Все это прекрасно, но следует сделать одно замечание. Пафос Леви-Строса состоит в утверждении "равноценности" архаичной (туземной) и современной (европейской) культуры, поэтому он усердно сглаживает различия между ними. Поэтому, видимо, остается не разъясненным, что же такое, собственно, "научная установка ума". Конечно, "аппетит к познанию ради удовольствия познавать" - красочная черта, но далеко не достаточная для определения сущности европейской науки. Стремление "к знаниям" - это одно, но, как говорит нам еще античная мысль: "Многознание уму не научает"...
Чтобы преобразовать сорняк в культурное растение, дикого зверя - в домашнее животное, <...> чтобы разработать техники, часто длительные и сложные, позволяющие превращать ядовитые зерна и корни в съедобные, а также использовать их токсичность для охоты, военных целей, для ритуала, потребовалась, несомненно, поистине научная установка ума, усердная и всегда бдительная любознательность, аппетит к познанию ради удовольствия познавать, поскольку лишь малая доля наблюдений и опытов (которые, как можно предположить, вдохновлялись с самого начала и главным образом вкусом к знаниям) приносила практические, непосредственно употребимые результаты (с. 124-125).
- Все это прекрасно, но следует сделать одно замечание. Пафос Леви-Строса состоит в утверждении "равноценности" архаичной (туземной) и современной (европейской) культуры, поэтому он усердно сглаживает различия между ними. Поэтому, видимо, остается не разъясненным, что же такое, собственно, "научная установка ума". Конечно, "аппетит к познанию ради удовольствия познавать" - красочная черта, но далеко не достаточная для определения сущности европейской науки. Стремление "к знаниям" - это одно, но, как говорит нам еще античная мысль: "Многознание уму не научает"...
